Nous nous faisons une idée fausse de la miséricorde, en croyant qu'elle s'achète au détriment de la vérité. Au fond, la miséricorde évoque d'abord pour nous presque toujours l'indulgence. Serait miséricordieux celui qui n'attacherait pas trop d'importance au mal, celui qui saurait reconnaître que "ce n'est pas si grave que cela", celui qui serait disposé à oublier, "à passer l'éponge". C'est-à-dire que, finalement, au nom d'un certain optimisme bienveillant et surtout d'une appréciation inexacte de la liberté humaine, on considère que les fautes des hommes ne méritent pas d'être prises telle­ment au sérieux.

Mais cette attitude implique en fait que l'homme ne serait pas tellement aimé que cela. L'opposition que nous imaginons entre justice et miséricorde vient de cette illusion. On ne devra jamais oublier que la miséricorde est une justice supé­rieure.

Quand on aime quelqu'un, on prend ses fautes au sérieux. Pardonner est un acte grave, ce n'est pas du tout de l'indul­gence. Pour ne pas se tromper en pensant à la miséricorde (dans son rapport avec la justice), il faut toujours partir de cette idée très précise et très distincte de l'indulgence remettre une dette. C'est parce que la miséricorde s'intéresse à une dette, qu'elle est une justice. Mais elle va au-delà de la justice.

Etre juste, ce serait donner aux créatures ce qui est néces­saire pour atteindre leur fin : or, Dieu donne au-delà du nécessaire, il donne son Fils. - La justice récompense chacun selon son mérite : or, Dieu donne au-delà du mérite, il partage sa béatitude même. - La justice inflige la peine due à la faute or, Dieu donne au-delà, il par-donne.

La miséricorde est une justice supérieure. On peut même dire plus : dans la volonté divine, miséricorde et justice coïncident. C'est un des aspects par où la miséricorde est un mystère, qui nous échappe, parce qu'il en va différemment de nous. En nous, il s'agit bien de deux mouvements de notre cœur : regarder l'autre comme l'autre, c'est la justice ; regarder l'autre comme nous-même c'est la miséricorde. Mais l'amour de Dieu est tel qu'il dépasse toute division : d'une certaine manière, il ne peut pas nous regarder comme l'autre. Il nous regarde toujours comme s'il s'aimait lui-même. (On dira de même de la justice qu'elle n'intervient pas d'abord à notre égard mais de Dieu à l'égard de lui-même.)

Il est cependant vrai que notre anxiété en face de la justice divine n'est pas sans fondement, car si la miséricorde est une justice supérieure, cela n'entraîne pas que la justice se manifeste seulement de cette façon. Au niveau des effets, il est vrai que Dieu nous apparaît comme ayant un double visage : celui d'une justice puissante et celui d'une justice miséricordieuse. (Bien sûr, les effets de la justice pure sont autant la récompense du bien que la punition du mal, mais la récom­pense du bien suppose que miséricorde nous a été faite pour nous tirer du péché. Aussi on a l'habitude de bloquer la jus­tice pure avec la punition du mal.)

C'est vrai, comme pour les ouvriers de la onzième heure, ces deux visages de Dieu nous semblent incompatibles, pour nous. Et le problème de notre anxiété est réel puisque devant le même péché, Dieu peut manifester l'une des deux faces de sa justice : la punition ou la miséricorde.

Père Bernard Bro, Dieu seul est humain

Dimanche 10 juin 2007 - Saint Sacrement du Corps et du sang de Jésus

Placez les mots correspondants aux objets sur le dessin :

Je vais vous révéler un secret de sainteté et de bonheur . Si tous les jours, pendant cinq minutes, vous savez faire taire votre imagination, fermer vos yeux aux choses sensibles et vos oreilles à tous les bruits de la terre, pour rentrer en vous-même et là, dans le sanctuaire de votre âme baptisée, qui est le Temple du Saint-Esprit, parler à ce divin Esprit, lui disant

:

Ô ESPRIT-SAINT, ÂME DE MON ÂME,

JE VOUS ADORE, ÉCLAIREZ-MOI

GUIDEZ-MOI, FORTIFIEZ-MOI,

CONSOLEZ-MOI.DITES-MOI CE QUE JE DOIS FAIRE,

DONNEZ-MOI VOS ORDRES:

JE VOUS PROMETS DE ME SOUMETTRE

ET TOUT CE QUE VOUS PERMETTREZ QU’IL M’ARRIVE.

FAITES-MOI SEULEMENT CONNAITRE VOTRE VOLONTÉ.

Si vous faites cela, votre vie s’écoulera, heureuse, sereine et consolée, même au milieu des peines, car la grâce sera proportionnée à l’épreuve, vous donnant la force de la porter et vous arriverez à la porte du Paradis, chargé de mérites .

Cette soumission au Saint-Esprit est le secret de la Sainteté .

ü      La foi est un acte personnel - la réponse libre de l'homme à l'initiative de Dieu qui se révèle lui-même. Attention, la foi n'est pas un acte solitaire ! Personne ne peut croire seul, de même que personne ne peut vivre seul

Pour les catholiques, la foi n'est pas quelque chose que l'on trouve. C'est un cadeau de Dieu. Il l'offre gratuitement à tout un chacun. Mais il doit aussi être reçu librement. Personne ne peut être contraint d'avoir ou d'accepter la foi. À ce cadeau, chacun réagit différemment : à différents niveaux, à différents moments et de manières différentes. Certains le rejettent, d'autres l'ignorent, et certains le prennent à la légère. D'autres en font un trésor précieux. Comme on dit : "À celui qui croit point n'est besoin d'explication, à celui qui ne croit pas, aucune explication n'est possible."

(Le catholicisme pour les nuls, p. 58, First éditions)

La valeur irremplaçable de l'instant présent

par le P. Descouvemont

Qu'est-ce qui peut aider le plus efficacement un chrétien à ne pas se laisser emporter par des ruminations stériles ou des inquiétudes fébriles ? La conviction que l'instant présent a une valeur unique, irremplaçable, qu'il est un présent royal que Dieu me fait et que je dois accueillir avec action de grâce. L'instant présent est le seul moment ou je puis en toute vérité aimer Dieu et mon prochain. N'est-il pas, avec l'heure de ma mort, le moment le plus important de mon existence, le moment pour lequel je supplie la Vierge dans chaque Ave ?

« Qui a l'instant présent a Dieu, disait Thérèse d'Avila. Et qui a Dieu a Tout ».

Être présent à Dieu qui nous est présent dans l'instant présent, c'est tout un programme.

Pour mieux le réaliser, rappelons-nous qu'une seule secon­de de véritable attention à Dieu, de confiance en Lui, peut réparer des années entières d'indifférence, d'orgueil ou de lâcheté. C'est ce qui s'est produit chez celui que nous appe­lons le Bon Larron : en un instant le Seigneur a converti son coeur.

De même, une seconde d'attention à un être peut créer entre lui et moi une communion, faire naître une sympathie toute nouvelle. Lorsque j'entre dans une vraie relation avec quelqu'un, lorsque je deviens réellement son prochain, ce qui est la façon authentique de l'aimer, je crée quelque chose d'original et je permets au Seigneur de s'insérer davantage dans le monde : Ubi caritas, Deus ibi est (Là où règne la charité, là règne Dieu).

Pour ce faire, il est indispensable de lutter contre la mentalité comptable qui trop souvent nous empêche de vivre. Nous avons trop tendance à mesurer la valeur d'une journée à la quantité d'activités que nous avons accomplies, à la besogne que nous avons abattue ! Autrement dit, nous sommes tentés d'estimer une journée « réussie » lorsque nous avons pu y accumuler idées, rencontres, travaux, succès ou argent, alors qu'en nous contentant d'être disponibles à l'événement, attentifs à Dieu et aux autres, nous l'avons bien utilisée, même si nous ri avons pas pu accomplir la moitié du travail prévu.

La qualité de la vie dont on parle tant, c'est d'abord, pour nous chrétiens, vivre paisiblement chaque instant de notre existence comme un moment unique où le Père veut nous gâter et où nous pouvons rendre le monde éternellement plus beau. «  Chaque instant, disait Lacordaire, vient à nous avec un ordre de Dieu. » Nous pouvons dire pareillement qu'il vient à nous avec un don de Dieu. A nous de ne pas le laisser passer! Peu importe si l'emballage du cadeau est parfois déconcertant, « car un léger moment d'affliction nous vaut un poids extraordinaire de gloire éternelles (2 Co 4, 17).

Nous devons donc éliminer de notre coeur le désir d'avoir terminé notre travail avant même de l'avoir commencé. La frénésie de la vitesse est finalement le refus de notre condition de créature, une condition soumise à la loi de maturation. Nous ne sommes pas Dieu. Il nous faut du temps - et souvent beaucoup de temps - pour faire quelque chose. D'ailleurs Dieu Lui-même, sauf exception, sauf miracle, prend habituellement beaucoup de temps pour construire ses chefs-d'oeuvre. II a préparé pendant des milliards d'années la venue de son Fils parmi les hommes. Et, quand Il est venu parmi nous, le Fils unique Lui-même s'est soumis à la loi du temps : à Nazareth, pendant trente ans, Il a appris son métier d'homme. Alors, pourquoi vouloir aller plus vite que Dieu ? «Toute hâte vient du diable», disait un vieux proverbe.

«C'est inouï ce que l'on peut faire avec le temps, écrivait Lacordaire, quand on a la patience d'attendre. »

Nous devons combattre aussi l'impression si fréquente de vivre des temps morts, inintéressants et inefficaces, alors que nous pouvons profiter d'une attente à un feu rouge, à un guichet ou à notre téléphone pour nous replonger en Dieu et nous laisser envahir par son Esprit. Il faudrait profiter de toutes les minutes creuses de notre vie pour rejoindre Dieu dans la cellule intérieure de notre âme, en Lui redisant avec joie :

Ô Toi qui es chez Toi tout au fond de mon coeur Fais-moi me perdre en Toi tout au fond de mon coeur

C'est ce que le frère Laurent de la Résurrection, ce mer­veilleux carme cuisinier du XVII^ème siècle appelait la méthode des «plongées spirituelles». Alors le match de notre vie deviendrait passionnant et les «arrêts de jeu» n'apparaîtraient plus comme des «temps morts». Comment une seule seconde de notre vie pourrait-elle être un temps mort, alors que la volonté du Père est de nous créer et de nous recréer à chaque seconde pour modeler peu à peu notre visage d'éternité ?

"J'appelle", dit Dieu !

On me dit que mes enfants, les hommes, ont des problèmes d'emploi.
Moi, j'appelle, dit Dieu.
J'embauche tout le temps, je suis sur la place pour embaucher dès 6H00 du matin.
J'y suis à 9H00, j'y suis à 14H00.
J'y suis encore à 5H00 du soir, alors que la journée va s'achever; à ce moment, moi, j'embauche encore.
Et moi je paie, dit Dieu.
Je ne paie pas à l'heure, ni au mois, ni aux pièces.
Moi je paie à l'éternité...
Parfaitement : une éternité de bonheur pour celui qui aura travaillé pour moi quelques heures, quelques semaines, quelques mois, quelques années.
Et j'appelle tous ceux qui veulent.
Je ne demande ni BAC, ni BEPC, ni CAP, ni BTS, ni diplôme d'aucune sorte.
Je ne demande que de la bonne volonté, la volonté de travailler; j'appelle pour tous les métiers.
J'ai besoin de cantonniers,
car il est écrit : "Préparez les routes du Seigneur, rabotez les collines et rectifiez les virages...".
J'ai besoin de cantonniers pour préparer la route de mon retour.
En créant un monde moins inégal et plus droit, en luttant contre les injustices et les misères,
En rendant les routes de la vie moins dures et moins pénibles pour les hommes, mes fils, pour les hommes, vos frères...
J'ai besoin d'infirmiers, de bons samaritains,
ceux qui soignent les maladies du corps et surtout de l'âme,
ceux qui ramassent dans les fossés les blessés de la vie, les abandonnés de la route...
J'ai besoin de vignerons et de moissonneurs,
car "la moisson est abondante et les ouvriers peu nombreux".
J'appelle tous ceux qui sont prêts à récolter
la moisson des bonnes volontés qui ne savent où s'adresser,
la vendange des joies qui ne savent avec qui se partager...
Surtout, surtout, j'ai besoin de bergers,
"car j'ai pitié de ces foules, qui sont comme des troupeaux sans pasteurs".
Ceux par les mains de qui je partagerai à tous les affamés le Pain de ma Parole,
le Pain de mon Corps et le Vin de mon Sang...
Venez tous, dit Dieu, j'appelle; il y a du travail pour tous, j'emploie tout le monde...
Et ce soir, après la journée de travail, tous ensemble, avec Moi, vous ferez la fête !